有位农夫曾到佛陀跟前倾诉他的烦恼。他告诉佛陀务农的工作有多么困难，无论是雨季或干旱都会带来各种问题，他也告诉佛陀，虽然他很爱自己的太太，但还是不能忍受她的缺点。同样的，他虽然很爱自己的孩子，不过他们仍然无法令他完全满意。他问佛陀这些问题要如何解决。

      佛陀答到：“很抱歉，我无法帮助你。”

     “这话是什么意思？你不是一名伟大的导师吗？”农夫如此斥责佛陀

      佛陀曰：“先生，事情是这样的，所有的人类都有八十三种烦恼，其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了，但很快又会升起其他的烦恼，因此，我们永远都有八十三种烦恼。”

      农夫的反应非常愤怒：“那你那一大套的说法又有什么用？”

      佛陀答曰：“我的法虽然无法解决这八十三种烦恼，不过也许能够纾解第八十四个烦恼、”

      农夫问道：“第八十四个烦恼是什么？”

      佛陀答曰：“第八十四个烦恼就是我们根本不想有任何烦恼。”

      也许我们并不清楚自己心中埋藏着一种根深蒂固的想法，以为借助于某种力量或者修行，时间如果够长或自己够努力，烦恼就会消失。这个想法的底端还有一个更深的信念：人生应该是没有痛苦的。虽然这些基本的信念往往会促使我们信仰某种宗教或者促使修行，但这些做法并不是要为我们带来没有困难的人生。修行的目的乃是要发现我们到底是谁。经由我们的修持体念，我们和烦恼之间的关系很可能变得轻松起来。但身为受限的生命，在这个世界里我们永远都会遇到困境。我们永远都有八十三种烦恼。

      事实上，我们一直在期待烦恼能消失才是我们真正的问题。我们根本不愿意如实面对人生。如是面对人生意味着必须放弃我们对人生所抱持的幻想。每一时每一刻我们都想改变眼前的真相，振奋抗拒感就是人生的基调。简而言之，我们并不像觉醒，我们只想抓住自己的信念，甚至想抓住自己的痛苦……我们并不想放弃自己的幻觉，即使这些幻觉造成了我们的某些不幸……

      我们必须承认，，我们根本不想看到那些会令自己烦恼的问题。基本上我们只希望生活能取悦我们——感受舒适和安全。世间的我们企图以掌控世界的方式，带给自己快乐和安全的幻觉，来塑造这个世界。一旦聚焦于自我中心的梦想之上，或越加企图支撑住自己的舒适安全感，我们的世界就会变得狭小而隔绝。而且，不论我们的对策多么牢靠，仍然随时可能会失控。藏密导师佩玛丘卓将自我比喻成一个房间——一个能够让我们在其中随意旋转地护身之茧。茧里面的温度永远恰到好处……简而言之，我们完全按照自己想要的方式来决定我们的生活——愉悦、舒适而又安全。

     一旦跨出这间屋子，情况又如何呢？不可避免的，我们一定会遇上生活的各种烦恼，尤其是那些被我们挡在屋外的麻烦人物，还有我们费尽心思想避开的困境和恶劣的情况。这些令人不悦的情况发生的越频繁，我们就越想躲在自己的屋里和防身茧中。我们关上窗户，甚至还加上铁窗和防盗锁，竭尽全力将人生锁在门外……

      但是如果够幸运的话，有一天我们可能会发觉，我们的屋子只是个真实人生的替代品罢了。为了控制我们的世界，让它变得舒适安全，我们宁愿窄化自己的存在，以替代式的生活来交换真实的人生。这样的人生其实是在逃避最深的恐惧——害怕无依无靠，害怕孤独，怕自己不被尊重，怕存在的那份焦虑感……我们想避开这些恐惧的强烈程度，往往体现出我们体验人生的方式；这些恐惧会封闭我们的心，使我们退缩。它们令我们变得麻木不仁而无法活出真实的人生，亦使我们无法自然敞开心扉。也学结果即使我们的掌控策略仍然奏效，我们依旧会停滞于不满足、挫败和孤独感中。这些征兆在显示出，我们已经活在替代式的牢笼里了。

      原住民流行的格言：“我们在此生中可能拥有许多条路，但只有一条路是有价值的——做个真人。”

      做自己，并不是打着心灵自由的招牌去为所欲为。这句话的真谛是愿意去经验心中升起的任何一种现象，而没有想要改变它的需求。不再深陷于流转不停的心念里，不再深陷于自我中心的幻梦，不再一味寻找快乐和逃避痛苦。放下心中的评断，心甘情愿地如实存在于当下这一刻，就会在真实的生活里经验到内心的祥和，真实的“活着”……