有位农夫曾到佛陀跟前倾诉他的烦恼。他告诉佛陀务农的工作有多么困难，无论是雨季或干旱都会带来各种问题，他也告诉佛陀，虽然他很爱自己的太太，但还是不能忍受她的缺点。同样的，他虽然很爱自己的孩子，不过他们仍然无法令他完全满意。他问佛陀这些问题要如何解决。

      佛陀答到：“很抱歉，我无法帮助你。”

     “这话是什么意思？你不是一名伟大的导师吗？”农夫如此斥责佛陀

      佛陀曰：“先生，事情是这样的，所有的人类都有八十三种烦恼，其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了，但很快又会升起其他的烦恼，因此，我们永远都有八十三种烦恼。”

      农夫的反应非常愤怒：“那你那一大套的说法又有什么用？”

      佛陀答曰：“我的法虽然无法解决这八十三种烦恼，不过也许能够纾解第八十四个烦恼、”

      农夫问道：“第八十四个烦恼是什么？”

      佛陀答曰：“第八十四个烦恼就是我们根本不想有任何烦恼。”

      也许我们并不清楚自己心中埋藏着一种根深蒂固的想法，以为借助于某种力量或者修行，时间如果够长或自己够努力，烦恼就会消失。这个想法的底端还有一个更深的信念：人生应该是没有痛苦的。虽然这些基本的信念往往会促使我们信仰某种宗教或者促使修行，但这些做法并不是要为我们带来没有困难的人生。修行的目的乃是要发现我们到底是谁。经由我们的修持体念，我们和烦恼之间的关系很可能变得轻松起来。但身为受限的生命，在这个世界里我们永远都会遇到困境。我们永远都有八十三种烦恼。

      事实上，我们一直在期待烦恼能消失才是我们真正的问题。我们根本不愿意如实面对人生。如是面对人生意味着必须放弃我们对人生所抱持的幻想。每一时每一刻我们都想改变眼前的真相，振奋抗拒感就是人生的基调。简而言之，我们并不像觉醒，我们只想抓住自己的信念，甚至想抓住自己的痛苦……我们并不想放弃自己的幻觉，即使这些幻觉造成了我们的某些不幸……

      我们必须承认，，我们根本不想看到那些会令自己烦恼的问题。基本上我们只希望生活能取悦我们——感受舒适和安全。世间的我们企图以掌控世界的方式，带给自己快乐和安全的幻觉，来塑造这个世界。一旦聚焦于自我中心的梦想之上，或越加企图支撑住自己的舒适安全感，我们的世界就会变得狭小而隔绝。而且，不论我们的对策多么牢靠，仍然随时可能会失控。藏密导师佩玛丘卓将自我比喻成一个房间——一个能够让我们在其中随意旋转地护身之茧。茧里面的温度永远恰到好处……简而言之，我们完全按照自己想要的方式来决定我们的生活——愉悦、舒适而又安全。

     一旦跨出这间屋子，情况又如何呢？不可避免的，我们一定会遇上生活的各种烦恼，尤其是那些被我们挡在屋外的麻烦人物，还有我们费尽心思想避开的困境和恶劣的情况。这些令人不悦的情况发生的越频繁，我们就越想躲在自己的屋里和防身茧中。我们关上窗户，甚至还加上铁窗和防盗锁，竭尽全力将人生锁在门外……

      但是如果够幸运的话，有一天我们可能会发觉，我们的屋子只是个真实人生的替代品罢了。为了控制我们的世界，让它变得舒适安全，我们宁愿窄化自己的存在，以替代式的生活来交换真实的人生。这样的人生其实是在逃避最深的恐惧——害怕无依无靠，害怕孤独，怕自己不被尊重，怕存在的那份焦虑感……我们想避开这些恐惧的强烈程度，往往体现出我们体验人生的方式；这些恐惧会封闭我们的心，使我们退缩。它们令我们变得麻木不仁而无法活出真实的人生，亦使我们无法自然敞开心扉。也学结果即使我们的掌控策略仍然奏效，我们依旧会停滞于不满足、挫败和孤独感中。这些征兆在显示出，我们已经活在替代式的牢笼里了。

      原住民流行的格言：“我们在此生中可能拥有许多条路，但只有一条路是有价值的——做个真人。”

      做自己，并不是打着心灵自由的招牌去为所欲为。这句话的真谛是愿意去经验心中升起的任何一种现象，而没有想要改变它的需求。不再深陷于流转不停的心念里，不再深陷于自我中心的幻梦，不再一味寻找快乐和逃避痛苦。放下心中的评断，心甘情愿地如实存在于当下这一刻，就会在真实的生活里经验到内心的祥和，真实的“活着”……

从来没有察觉个性是没有办法磨灭的 从来没有发现梦想是不会褪色的 从来不曾体会独一无二与平庸之间的微妙

曾经写下的片断字句独一无二 曾经呓语创造性的生活随性自在随遇而安

PS： 绘画中，所谓虚实关系的处理可能是绘画之精髓之一，把握好物体本身、物体与周围环境的虚实关系，就仿佛是抓住了作品的神韵，让人浮想联翩，思维空间无限； 音乐中，一个真正的音乐家，能体会曲谱中每个音符之间虚与实的微妙关系，并发挥其独有的魅力，使平淡的音符相互错综的虚实衔接，若隐若现，演奏出动人心魄的音乐直指人心，这是音乐的精神 生活中，真实与虚幻之间永远矛盾着并存。

久违了故宫，记得上一次见你是在2002年的5月份...

后来拍摄第一部珍贵短片的那个明媚而寒冷的冬日，那一刻，你的美和沉静在我的心中成为了永恒。

 

那套故宫出品的《九色鹿壁画》画册，

那些散落在故宫四合院房间里方方正正桌子上的正在修复的故宫珍宝和世界各地的贡品，

那些飘在太和殿屋顶上的几抹浮云，那些飞舞在湛蓝无垠海阔天空上的黑色燕子，

那些印在发旧的斑驳的城墙上的跳跃奔跑的影子；

那个好长好长的、仿佛永远也走不到尽头的无人寂静的长廊；

那些屋檐的形状和有规律的造型在对面的红墙上留下完美无瑕的影子，一棵斜松远远的在门外探出，在我的影像里安详的留下来...

             

                            

一位80后的同仁向我抱怨，她实在是忙得飞起来，一点“闲暇”都没有。天天加班么？也不是。除了工作，还有太多的事情要做掉：比如玩任天堂的Wii，网络游戏，朋友之间的K歌、饭局等约会，看新出来的美剧，更别提那大堆大堆买来还没拆封的DVD了。商品如此发达，消磨“闲暇”的东西越出越多，而且越来越便宜，以致于“闲暇”反倒成了稀缺资源。

有位女精英大忙人在拜访了法国南部小镇的一位朋友之后，回来最大的感悟就是：原来一个人静静地呆在家里也可以生活——在阳台上坐一会儿，喝杯咖啡，沙发上看看书……她原来回到家后就会习惯性地把所有能发出声音和图像的东西打开，如果没有工作可以做，就马上拿出手机约人出去玩。她的生活被分为两部分，一部分是忙着工作，打拼天下，另一部分是忙着娱乐，享受天下。被法国友人的生活方式触动后，她试图给自己建立另一种消磨“闲暇”的生活氛围，但没坚持两个礼拜就迅速放弃了，她发现自己已经无法忍受没有听觉和视觉刺激的生活。

事实上，她的生活方式正在被无数跟我基本同龄的年轻人效仿。一位刚工作两年的年轻女士曾对我说过：我生活中主要就是两件事，上班挣钱，下班花钱。这位年轻精英月入已然不菲，经常需要加班的她以购物和换发型为工作之外的乐事。

曾经有一些欧洲的学者说，“闲暇”的稀缺会导致思想和创意的匮乏。思想和创意是否一定要在安静和独处的环境中才能产生呢？这还有待于学者们的进一步研究，可是实施情况我们看到，越来越多的设计师不约而同地选择离开城市，去孤僻的岛上离群索居一段时间，可能与此有一定的关系吧。虽然嘈杂的环境容易让人忘却孤独，收获欢乐，但我仍然相信对大多数人来说，理清思路还是在安安静静的氛围中更有效率。

只是快节奏和程式化的工作及休闲方式已经，让我们现代人在面对闲暇时手足无措。精干的城市人在解决和处理工作及生活中的难题时往往指挥若定，一旦闲下来，再无人事叨扰时便心里发慌。比如一位刚换了工作的朋友，终于烧完了新官的三把火，稳住局面后，发现自己可以在7点前下班了。突然，他不知道该怎么办了。对他来说，一个人在家里应对着“闲暇”，还不如在办公室扑火更快乐。

如此看来，那种所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，满随天外云卷云舒”的生活心态恐怕是现代人可望不可及的生活境界了，也无风雨也无晴的日子虽然不难，但一个人去享受孤独恐怕也是一件奢侈的事情了。

    

这是看完后的直觉，再聊聊，吃吃饭，这种感觉就淡薄了，写不出来了。《太阳照常升起》让我看到了姜文最真实可触的内心。

    他把人的命运概括为三类：
    人是什么；
    人有些什么；
    如何面对他人对自己的评价。

      这次阅读有了新发现！这就是他所说的“睿智的生活”。所谓睿智的生活，是一种丰富愉悦的精神生活。
   “从大自然、艺术和文学的千变万化的审美中，得到无穷尽的快乐，这些快乐是其他人不能领略的”。

    过“睿智的生活”，摆脱痛苦和无聊，也许这就是叔本华为我指出的路。